Resumen general

Esta sesión corres­pon­de a la reu­nión núme­ro 125 de la Asam­blea Nacio­nal de Auto­go­bierno (ANA), cele­bra­da sema­nal­men­te los lunes a tra­vés de Zoom. La sesión abor­dó el tema cen­tral de valo­res y prin­ci­pios cons­ti­tu­cio­na­les de la Cons­ti­tu­ción de la Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co, docu­men­to ela­bo­ra­do a par­tir del Con­gre­so Nacio­nal Cons­ti­tu­yen­te (2017–2023) y que sir­ve como base para la cons­truc­ción de una nue­va socie­dad deno­mi­na­da “Socie­dad del Afec­to”. Los par­ti­ci­pan­tes ana­li­za­ron y comen­ta­ron los valo­res nacio­na­les con­te­ni­dos en el Capí­tu­lo 2 de dicha Cons­ti­tu­ción: iden­ti­dad, dig­ni­dad, paz, coope­ra­ción, equi­dad y demo­cra­cia ple­na.

Conceptos clave o teorías

• Socie­dad del Afec­to: Nue­vo para­dig­ma social pro­pues­to por ANA, basa­do en el afec­to, la coope­ra­ción y el con­sen­so como ejes de orga­ni­za­ción colec­ti­va, en con­tra­po­si­ción a la riva­li­dad y la gue­rra.
• Auto­go­bierno: Sis­te­ma de orga­ni­za­ción polí­ti­ca en el que las comu­ni­da­des y ciu­da­da­nos desig­nan y pue­den revo­car a sus repre­sen­tan­tes por con­sen­so, sin recu­rrir a vota­cio­nes tra­di­cio­na­les.
• Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co: Nue­vo nom­bre del país pro­pues­to en la Cons­ti­tu­ción de ANA, que reco­no­ce explí­ci­ta­men­te la diver­si­dad étni­ca y cul­tu­ral, inclu­yen­do a las 68 etnias ori­gi­na­rias.
• Demo­cra­cia Ple­na: Con­ce­bi­da no como mayo­ría de votos, sino como el poder del pue­blo para deci­dir su des­tino con­si­de­ran­do la volun­tad de todos sus inte­gran­tes, median­te con­sen­so.
• Equi­dad vs. Jus­ti­cia: La equi­dad impli­ca la dis­tri­bu­ción jus­ta de res­pon­sa­bi­li­da­des y bene­fi­cios con­si­de­ran­do las dife­ren­cias indi­vi­dua­les; la jus­ti­cia aña­de la dimen­sión de com­pen­sa­ción por daños volun­ta­rios e invo­lun­ta­rios.
• Coope­ra­ti­vis­mo: Mode­lo eco­nó­mi­co y social alter­na­ti­vo al capi­ta­lis­mo, basa­do en la divi­sión del tra­ba­jo para el bene­fi­cio colec­ti­vo.

Preguntas importantes planteadas

• ¿Cómo debe iden­ti­fi­car­se el pue­blo mexi­cano ante el mun­do, con­si­de­ran­do su diver­si­dad étni­ca, cul­tu­ral y migra­to­ria?
• ¿Cuál es la dife­ren­cia entre igual­dad, equi­dad y jus­ti­cia, y deben man­te­ner­se como valo­res sepa­ra­dos en la Cons­ti­tu­ción?
• ¿Es posi­ble cons­truir una demo­cra­cia ple­na sin recu­rrir a sis­te­mas de vota­ción tra­di­cio­na­les?
• ¿Cómo pue­de el afec­to y la dig­ni­dad nacio­nal hacer fren­te a las pre­sio­nes exter­nas, como las ejer­ci­das por poten­cias como Esta­dos Uni­dos?
• ¿Qué papel jue­ga la capa­ci­ta­ción indi­vi­dual y colec­ti­va en el desa­rro­llo del coope­ra­ti­vis­mo?

Puntos clave y resumen de objetivos de aprendizaje

• La sesión 125 de ANA se cen­tró en el aná­li­sis par­ti­ci­pa­ti­vo de los valo­res nacio­na­les del Capí­tu­lo 2 de la Cons­ti­tu­ción de la Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co.
• El nom­bre del país cam­bia de “Esta­dos Uni­dos Mexi­ca­nos” a “Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co”, enfa­ti­zan­do el reco­no­ci­mien­to de las cul­tu­ras ori­gi­na­rias y la estruc­tu­ra fede­ral real.
• Se reco­no­cen 68 etnias en la Cons­ti­tu­ción, con miras a ampliar y pre­ci­sar dicho reco­no­ci­mien­to en futu­ras revi­sio­nes.
• La nacio­na­li­dad mexi­ca­na pue­de adqui­rir­se por naci­mien­to, filia­ción, natu­ra­li­za­ción (tras 10 años de resi­den­cia) o por desig­na­ción de la Asam­blea Nacio­nal de Auto­go­bierno.
• Los valo­res nacio­na­les ana­li­za­dos fue­ron: iden­ti­dad, dig­ni­dad, paz, coope­ra­ción, equi­dad y demo­cra­cia ple­na.
• La coope­ra­ción es con­si­de­ra­da la colum­na ver­te­bral del pro­yec­to eco­nó­mi­co de ANA, y se dis­tin­gue de la mera coope­ran­cia impues­ta por estruc­tu­ras de poder.
• La demo­cra­cia ple­na se entien­de como con­sen­so colec­ti­vo, no como mayo­ría de votos, y se mate­ria­li­za a tra­vés del auto­go­bierno.
• Se pro­pu­so para sesio­nes futu­ras la for­ma­ción de sub­gru­pos de dis­cu­sión para pro­fun­di­zar en cada valor y prin­ci­pio cons­ti­tu­cio­nal.
• La pró­xi­ma sesión abor­da­rá el pro­ce­so de desig­na­ción de car­gos públi­cos para 2027.

Tema 1: Identidad nacional

La Cons­ti­tu­ción de ANA esta­ble­ce en su artícu­lo 1 el nue­vo nom­bre del país: Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co, aban­do­nan­do la deno­mi­na­ción “Esta­dos Uni­dos Mexi­ca­nos”. Este cam­bio bus­ca reco­no­cer la plu­ra­li­dad étni­ca y cul­tu­ral del terri­to­rio, his­tó­ri­ca­men­te invi­si­bi­li­za­da por la heren­cia colo­nial espa­ño­la. El artícu­lo 3 lis­ta explí­ci­ta­men­te las 68 etnias reco­no­ci­das, entre ellas hui­cho­les, mayas, tepehua­nos, tláhui­cas, lacan­do­nes y matla­zin­cas, entre otras.

El pri­mer valor nacio­nal, la iden­ti­dad, se defi­ne como el reco­no­ci­mien­to de sí mis­mo como pro­duc­to e inte­gran­te de la nación mexi­ca­na, par­ti­ci­pan­do de mane­ra pro­po­si­ti­va y acti­va en su con­fi­gu­ra­ción y desa­rro­llo. Los par­ti­ci­pan­tes deba­tie­ron sobre la inclu­sión de comu­ni­da­des afro­des­cen­dien­tes, migran­tes chi­nos, euro­peos y otras sub­cul­tu­ras urba­nas den­tro de este con­cep­to de iden­ti­dad plu­ral. Se des­ta­có que la iden­ti­dad mexi­ca­na no exclu­ye el ori­gen étni­co o nacio­nal de cada per­so­na, sino que invi­ta a todos a sen­tir­se par­te de la nación.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Feli­pe Neri Espi­no­sa Herre­ra): ¿Cómo nos vamos a iden­ti­fi­car ante el mun­do como mexi­ca­nos, con­si­de­ran­do que el tér­mino pue­de limi­tar o dis­cri­mi­nar a los pue­blos ori­gi­na­rios?

Res­pues­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): La iden­ti­dad mexi­ca­na es el reco­no­ci­mien­to de per­te­nen­cia a la nación, inde­pen­dien­te­men­te del ori­gen étni­co. Sien­do maya, puré­pe­cha, de ori­gen asiá­ti­co o afri­cano, lo impor­tan­te es sen­tir­se par­te de la nación mexi­ca­na.

Pre­gun­ta (Pablo Adal­ber­to Agui­lar Car­do­na): ¿No se esta­ría exclu­yen­do a los afro­des­cen­dien­tes, migran­tes chi­nos y euro­peos al enfo­car­se solo en pue­blos ori­gi­na­rios?

Res­pues­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): El artícu­lo 5 con­tem­pla la nacio­na­li­dad por naci­mien­to, filia­ción y natu­ra­li­za­ción, inclu­yen­do a quie­nes resi­dan más de 10 años en el país y juren ape­gar­se a los valo­res cons­ti­tu­cio­na­les. La plu­ri­cul­tu­ra­li­dad abar­ca a todos.

Tema 2: Dignidad

El segun­do valor ana­li­za­do fue la dig­ni­dad, defi­ni­da como el sen­ti­do his­tó­ri­co del pue­blo mexi­cano en su diver­si­dad étni­ca y cul­tu­ral, que no acep­ta nin­gún tipo de opre­sión, dis­cri­mi­na­ción o mar­gi­na­ción entre los pue­blos del mun­do. Los par­ti­ci­pan­tes rela­cio­na­ron este valor con la resis­ten­cia fren­te a pre­sio­nes exter­nas, como las ejer­ci­das por el gobierno de Trump hacia Méxi­co, y con la nece­si­dad de hacer res­pe­tar las leyes escri­tas por enci­ma de las ocu­rren­cias polí­ti­cas.

Se des­ta­có que la dig­ni­dad no es exclu­si­va del pue­blo mexi­cano, sino un prin­ci­pio uni­ver­sal apli­ca­ble a toda la espe­cie huma­na. Mari­se­la Her­nán­dez seña­ló la impor­tan­cia de cla­ri­fi­car la his­to­ria del pue­blo mexi­cano para poder defen­der con mayor soli­dez los dere­chos que corres­pon­den a todos los seres huma­nos, y vin­cu­ló la pobre­za con la pér­di­da de dig­ni­dad impues­ta por estruc­tu­ras de poder. Javier Cór­do­ba argu­men­tó que la raíz de la indig­ni­dad glo­bal se encuen­tra en el sis­te­ma capi­ta­lis­ta y sus ins­ti­tu­cio­nes, y que la tran­si­ción hacia la Socie­dad del Afec­to es la úni­ca vía para erra­di­car estos vicios estruc­tu­ra­les.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Qué impli­ca la dig­ni­dad fren­te a las pre­sio­nes de poten­cias como Esta­dos Uni­dos?

Res­pues­ta (Eli­seo): La dig­ni­dad exi­ge hacer res­pe­tar las leyes escri­tas, no some­ter­se a ocu­rren­cias exter­nas. La vin­cu­la­ción social y la pre­sión colec­ti­va son las herra­mien­tas para ejer­cer­la.

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿La dig­ni­dad es solo para los mexi­ca­nos?

Res­pues­ta (Javier Cór­do­ba): No. La dig­ni­dad es para toda la espe­cie huma­na. En ANA, las con­tra­dic­cio­nes no son anta­gó­ni­cas sino com­ple­men­ta­rias, y la dig­ni­dad debe ser uni­ver­sal.

Tema 3: Paz

La paz fue defi­ni­da como la con­vi­ven­cia res­pe­tuo­sa y cor­dial entre los mexi­ca­nos, sus colec­ti­vos y las demás nacio­nes. Los par­ti­ci­pan­tes sub­ra­ya­ron que la paz no es solo ausen­cia de con­flic­to, sino una resul­tan­te del cum­pli­mien­to de obli­ga­cio­nes mutuas, el equi­li­brio entre liber­tad y res­pon­sa­bi­li­dad, y la cons­truc­ción de rela­cio­nes socia­les jus­tas.

Andrés Mejia TNT citó a Beni­to Juá­rez: “el res­pe­to al dere­cho ajeno es la paz”, aña­dien­do que la liber­tad sin lími­tes deri­va en liber­ti­na­je y gene­ra vio­len­cia. Mari­se­la Her­nán­dez refle­xio­nó sobre cómo el sis­te­ma capi­ta­lis­ta gene­ra estrés estruc­tu­ral que impi­de la paz inclu­so en per­so­nas bien pre­pa­ra­das. Car­los Gómez des­ta­có que la paz inte­rior es con­di­ción pre­via para la paz con los demás. Mar­co Eduar­do Murue­ta pro­pu­so que Méxi­co y Amé­ri­ca Lati­na son la “prin­ci­pal poten­cia afec­ti­va del pla­ne­ta”, capaz de enfren­tar el poder mili­tar con dig­ni­dad y afec­to, al igual que Gandhi lo hizo en la India.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Cómo se rela­cio­na el afec­to con la paz?

Res­pues­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): San Agus­tín de Hipo­na decía “ama y haz lo que quie­ras”. Si hay afec­to genuino, las per­so­nas res­pe­tan los acuer­dos por con­vic­ción, no por temor al cas­ti­go.

Pre­gun­ta (Eli­seo): ¿Qué papel jue­gan las fron­te­ras y las ban­de­ras en la paz?

Res­pues­ta (Eli­seo): Una de las máxi­mas del anar­quis­mo es “ni fron­te­ras, ni ban­de­ras”, por­que las barre­ras siem­pre gene­ran el reto de trans­gre­dir­las. La liber­tad huma­na no debe estar con­di­cio­na­da por lími­tes arti­fi­cia­les.

Tema 4: Cooperación

La coope­ra­ción fue defi­ni­da como la divi­sión del tra­ba­jo para rea­li­zar accio­nes com­par­ti­das de bene­fi­cio social. Se con­si­de­ró la colum­na ver­te­bral del pro­yec­to eco­nó­mi­co de ANA. Los par­ti­ci­pan­tes coin­ci­die­ron en que la coope­ra­ción gene­ra una poten­cia colec­ti­va que supera amplia­men­te la suma de esfuer­zos indi­vi­dua­les.

Mario Alfre­do ilus­tró el con­cep­to con el ejem­plo de los Leo­nes de Yuca­tán, cam­peo­nes de la Liga Mexi­ca­na sin tener al mejor juga­dor en cada posi­ción, sino el mejor equi­po. Oti­lia Val­dés seña­ló que la coope­ra­ción es una carac­te­rís­ti­ca evo­lu­ti­va del Homo sapiens que le per­mi­tió sobre­vi­vir y pro­gre­sar. Feli­pe Neri Espi­no­sa Herre­ra des­ta­có que la coope­ra­ción debe cul­ti­var­se des­de la fami­lia y la crian­za. Eli­seo com­par­tió su expe­rien­cia en una comu­na en Zipo­li­te, don­de la coope­ra­ción era prác­ti­ca coti­dia­na. Mar­ce­la refle­xio­nó sobre cómo el amor es el motor que impul­sa la coope­ra­ción genui­na, y cómo el sis­te­ma capi­ta­lis­ta indi­vi­dua­li­za y des­tru­ye ese impul­so natu­ral.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Qué dis­tin­gue la coope­ra­ción genui­na de la coope­ra­ción impues­ta?

Res­pues­ta (Car­los Gómez): La ver­da­de­ra coope­ra­ción nace del cora­zón, no de una obli­ga­ción exter­na. Cuan­do sale de mane­ra autén­ti­ca, no se pien­sa solo en uno mis­mo sino en el otro.

Pre­gun­ta (Mario Alfre­do): ¿Qué ocu­rre cuan­do alguien en el equi­po con­si­de­ra que mere­ce más que los demás?

Res­pues­ta (Mario Alfre­do): Ahí es cuan­do todo colap­sa. La repar­ti­ción injus­ta de la rique­za, como ocu­rre en el capi­ta­lis­mo, des­tru­ye el coope­ra­ti­vis­mo. Cada quien debe cum­plir su labor pen­san­do en el bien social.

Tema 5: Equidad y justicia

La equi­dad fue defi­ni­da como la dis­tri­bu­ción jus­ta de res­pon­sa­bi­li­da­des y bene­fi­cios, con­si­de­ran­do y com­pen­san­do las dife­ren­cias de géne­ro, edad, capa­ci­da­des, cir­cuns­tan­cias, his­to­rias y situa­ción. Feli­pe Neri Espi­no­sa Herre­ra cla­ri­fi­có la dis­tin­ción entre igual­dad (todos tie­nen el mis­mo dere­cho) y equi­dad (a cada quien se le da lo que corres­pon­de según sus cir­cuns­tan­cias).

Se deba­tió amplia­men­te si equi­dad y jus­ti­cia son con­cep­tos equi­va­len­tes o com­ple­men­ta­rios. Mar­co Eduar­do Murue­ta pro­pu­so que la jus­ti­cia aña­de la dimen­sión de com­pen­sa­ción por daños volun­ta­rios e invo­lun­ta­rios, lo que va más allá de la equi­dad. Javier Cór­do­ba argu­men­tó que es nece­sa­rio tran­si­tar de un Esta­do de Dere­cho a un Esta­do de Jus­ti­cia para poder res­ti­tuir a los pue­blos des­po­ja­dos. Oti­lia Val­dés ejem­pli­fi­có la equi­dad con el caso de una tra­ba­ja­do­ra emba­ra­za­da, quien no pue­de reci­bir el mis­mo tra­to que una per­so­na sin esa con­di­ción. Alber­to Reyes seña­ló que la equi­dad deja de ser un pro­ble­ma cuan­do la gen­te se entre­ga al equi­po sin inten­tar aca­pa­rar recur­sos, cono­ci­mien­to o afec­to.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Son lo mis­mo equi­dad y jus­ti­cia, o deben man­te­ner­se como valo­res sepa­ra­dos?

Res­pues­ta (Feli­pe Neri Espi­no­sa Herre­ra): Requie­ren más aná­li­sis. “Jus­to” tie­ne una dimen­sión más amplia que la mera jus­ti­cia legal; con­vie­ne refle­xio­nar más antes de fusio­nar­los o sepa­rar­los defi­ni­ti­va­men­te.

Pre­gun­ta (Oti­lia Val­dés): ¿No sería más jus­to que los tra­ba­ja­do­res reci­bie­ran una remu­ne­ra­ción pro­por­cio­nal a su apor­ta­ción real?

Res­pues­ta (Oti­lia Val­dés / Mar­co Eduar­do Murue­ta): Sí, y el coope­ra­ti­vis­mo es la alter­na­ti­va que ANA pro­po­ne para lograr esa dis­tri­bu­ción jus­ta, don­de no hay patro­nes que aca­pa­ren la rique­za gene­ra­da por el tra­ba­jo colec­ti­vo.

Tema 6: Democracia plena

La demo­cra­cia ple­na fue defi­ni­da como el poder del pue­blo para deci­dir su des­tino, con­si­de­ran­do la volun­tad de todos sus inte­gran­tes, no solo de la mayo­ría. Este con­cep­to se dis­tan­cia explí­ci­ta­men­te del sis­te­ma de vota­cio­nes tra­di­cio­nal y se orien­ta hacia el con­sen­so y el auto­go­bierno.

Erén­di­ra Vive­ros Balles­te­ros seña­ló que la demo­cra­cia ple­na impli­ca trans­for­mar el con­cep­to de poder, tras­la­dán­do­lo de gru­pos mino­ri­ta­rios a la deci­sión colec­ti­va median­te la dis­cu­sión, la argu­men­ta­ción y el con­sen­so. Feli­pe Neri Espi­no­sa Herre­ra recor­dó que nin­gu­na Cons­ti­tu­ción his­tó­ri­ca ha sido ela­bo­ra­da por todo el pue­blo, pero que la de ANA es la que mayor par­ti­ci­pa­ción ha teni­do. Javier Cór­do­ba sin­te­ti­zó: “demo­cra­cia es el gobierno del pue­blo, por el pue­blo y para el pue­blo, y la mejor mane­ra de lle­var­lo a la reali­dad es median­te el auto­go­bierno que pro­po­ne ANA”. Car­los Gómez reco­no­ció que la demo­cra­cia sigue sien­do una uto­pía en cons­truc­ción, pero que el diá­lo­go colec­ti­vo de ANA es el pro­ce­so que la va fabri­can­do. Oti­lia Val­dés des­ta­có que la Cons­ti­tu­ción de ANA es más demo­crá­ti­ca pre­ci­sa­men­te por­que está siem­pre abier­ta a la dis­cu­sión y nun­ca aplas­ta a quie­nes pien­san dife­ren­te.

Preguntas y respuestas relevantes

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Por qué la demo­cra­cia ple­na no se basa en vota­cio­nes sino en la volun­tad de todos?

Res­pues­ta (Erén­di­ra Vive­ros Balles­te­ros): Por­que los sis­te­mas de vota­ción gene­ran “mayo­ri­teos” y deci­sio­nes per­ver­ti­das que no con­si­de­ran a todos. El con­sen­so es la úni­ca for­ma de que la deci­sión invo­lu­cre e invo­lu­cre a todos.

Pre­gun­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): ¿Hay algún país que pue­da con­si­de­rar­se ver­da­de­ra­men­te demo­crá­ti­co?

Res­pues­ta (Mar­co Eduar­do Murue­ta): No. Todos los paí­ses actua­les son oli­gar­quías o tira­nías. La demo­cra­cia ple­na es lo que ANA está cons­tru­yen­do paso a paso.

Próximos pasos y tareas

• La pró­xi­ma sesión sema­nal abor­da­rá el pro­ce­so de desig­na­ción de car­gos públi­cos para 2027, inclu­yen­do la pre­sen­ta­ción del docu­men­to de Miguel Ángel Con­tre­ras Serrano como pro­pues­ta de gober­na­dor del esta­do de Que­ré­ta­ro y coor­di­na­dor del auto­go­bierno en dicho esta­do.
• Se habi­li­ta­rá la hoja de reco­lec­ción de fir­mas de desig­na­ción, dis­po­ni­ble en la pági­na anamejico.org.
• Mari­se­la Her­nán­dez debe­rá enviar sus foto­gra­fías digi­ta­les a Mar­co Eduar­do Murue­ta para ela­bo­rar su hoja de pre­sen­ta­ción y reco­lec­ción de fir­mas.
• Se pro­pu­so orga­ni­zar sub­gru­pos de dis­cu­sión en sesio­nes futu­ras para pro­fun­di­zar en cada valor y prin­ci­pio cons­ti­tu­cio­nal, con ple­na­ria pos­te­rior.
• El 14 de agos­to se rea­li­za­rá la Pri­me­ra Jor­na­da sobre Situa­ción y Por­ve­nir del Cam­po.
• Se con­fir­ma­ron los siguien­tes car­gos en pro­ce­so de desig­na­ción: Pablo López Figue­roa y Pablo Adal­ber­to Agui­lar Car­do­na en el Con­se­jo Nacio­nal de Salud; Eli­seo como coor­di­na­dor del Con­se­jo Nacio­nal de Pro­pa­gan­da Afec­ti­va y Efec­ti­va; Veró­ni­ca Rosa­do Can­ta­rell en Rela­cio­nes Exte­rio­res.
• En la pró­xi­ma revi­sión cons­ti­tu­cio­nal se ana­li­za­rá la posi­bi­li­dad de fusio­nar o dife­ren­ciar los valo­res de equi­dad y jus­ti­cia, así como actua­li­zar los nom­bres de algu­nos esta­dos (por ejem­plo, Yuca­tán por Maya­pan­di­se).

Recursos complementarios

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