106 — Las mujeres en el siglo XXI

Esta sesión núme­ro 106 de “Char­lan­do con Ana” abor­dó el tema de las muje­res en el siglo XXI, a pro­pó­si­to de la con­me­mo­ra­ción del 8 de mar­zo, Día Inter­na­cio­nal de la Mujer. La dis­cu­sión se cen­tró en la situa­ción his­tó­ri­ca y actual de las muje­res, los avan­ces logra­dos en mate­ria de dere­chos, los desa­fíos per­sis­ten­tes como la vio­len­cia de géne­ro y los femi­ni­ci­dios, y las pro­pues­tas cons­ti­tu­cio­na­les de la Asam­blea Nacio­nal de Auto­go­bierno (Ana) para garan­ti­zar la equi­dad y eman­ci­pa­ción feme­ni­na. Se deba­tió sobre la dife­ren­cia entre igual­dad y equi­dad, el papel del patriar­ca­do y el machis­mo en la socie­dad, la impor­tan­cia de la edu­ca­ción en la trans­for­ma­ción social, y la nece­si­dad de polí­ti­cas públi­cas que pro­te­jan y dig­ni­fi­quen a las muje­res sin caer en extre­mis­mos que gene­ren divi­sión entre géne­ros.

Conceptos clave o teorías

• Equi­dad vs. Igual­dad: Dis­tin­ción entre tra­tar a hom­bres y muje­res de mane­ra idén­ti­ca ver­sus reco­no­cer dife­ren­cias bio­ló­gi­cas y socia­les para garan­ti­zar opor­tu­ni­da­des jus­tas
• Patriar­ca­do: Sis­te­ma de domi­na­ción mas­cu­li­na his­tó­ri­ca que ha opri­mi­do a las muje­res duran­te mile­nios
• Femi­nis­mo y Hem­bris­mo: Dife­ren­cia­ción entre la lucha por la eman­ci­pa­ción feme­ni­na y posi­cio­nes radi­ca­les que bus­can inver­tir la opre­sión
• Machis­mo intro­yec­ta­do: Cómo las pro­pias muje­res per­pe­túan valo­res patriar­ca­les en la crian­za
• Vio­len­cia de géne­ro y femi­ni­ci­dios: Mani­fes­ta­cio­nes extre­mas de la opre­sión hacia las muje­res en la actua­li­dad

Preguntas importantes planteadas

• ¿Cómo lograr la con­vi­ven­cia armó­ni­ca entre hom­bres y muje­res en ple­ni­tud sin caer en la com­pe­ten­cia?
• ¿Qué polí­ti­cas con­cre­tas se nece­si­tan para pro­te­ger a las muje­res de la vio­len­cia y garan­ti­zar su desa­rro­llo pleno?
• ¿Cómo trans­for­mar la edu­ca­ción para erra­di­car el machis­mo des­de la crian­za?
• ¿Es el 8 de mar­zo un día de cele­bra­ción o de con­me­mo­ra­ción y lucha?

Puntos clave y resumen de objetivos de aprendizaje

• El 8 de mar­zo con­me­mo­ra la muer­te de muje­res tra­ba­ja­do­ras tex­ti­les que lucha­ban por mejo­res con­di­cio­nes labo­ra­les, no es una cele­bra­ción sino un recor­da­to­rio de lucha his­tó­ri­ca
• Las muje­res obtu­vie­ron el dere­cho al voto en Méxi­co ape­nas en 1952, hace solo 74 años
• La nue­va Cons­ti­tu­ción de Ana pro­po­ne 6 meses de licen­cia por maternidad/paternidad y días de des­can­so por mens­trua­ción difí­cil
• Se bus­ca equi­dad, no igual­dad, reco­no­cien­do las dife­ren­cias bio­ló­gi­cas y valo­ran­do los talen­tos espe­cí­fi­cos de cada géne­ro
• La edu­ca­ción, espe­cial­men­te la escue­la para padres y madres, es fun­da­men­tal para trans­for­mar las rela­cio­nes de géne­ro
• Per­sis­ten gra­ves pro­ble­mas como femi­ni­ci­dios, vio­len­cia de géne­ro, dis­cri­mi­na­ción labo­ral y sala­rial
• Las muje­res han avan­za­do sig­ni­fi­ca­ti­va­men­te en los últi­mos 100 años, pero aún enfren­tan des­ven­ta­jas estruc­tu­ra­les
• Se requie­re un enfo­que de cola­bo­ra­ción y com­ple­men­ta­rie­dad entre géne­ros, no de com­pe­ten­cia

Tema 1: Contexto histórico y situación actual de las mujeres

Mar­co Eduar­do Murue­ta ini­ció la sesión con­tex­tua­li­zan­do las mani­fes­ta­cio­nes del 8 de mar­zo en Méxi­co y el mun­do, seña­lan­do que la nue­va Cons­ti­tu­ción de Ana se basa en el prin­ci­pio de equi­dad en lugar de igual­dad, reco­no­cien­do las dife­ren­cias bio­ló­gi­cas sig­ni­fi­ca­ti­vas rela­cio­na­das con el emba­ra­zo, par­to y ama­man­ta­mien­to. Expli­có que en una socie­dad com­pe­ti­ti­va, las muje­res están en des­ven­ta­ja por­que cada emba­ra­zo impli­ca apro­xi­ma­da­men­te dos años de menor com­pe­ti­ti­vi­dad pro­fe­sio­nal. His­tó­ri­ca­men­te, las muje­res han sido mar­gi­na­das, explo­ta­das y vio­len­ta­das, situa­ción que per­sis­te con fenó­me­nos como los femi­ni­ci­dios. La Cons­ti­tu­ción pro­po­ne seis meses de licen­cia por maternidad/paternidad y días de des­can­so por mens­trua­ción difí­cil, bus­can­do la jus­ti­cia y equi­dad sobre la igual­dad for­mal.

Patri­cia León apor­tó una pers­pec­ti­va his­tó­ri­ca pro­fun­da, seña­lan­do que el patriar­ca­do tie­ne miles de años y que el capi­ta­lis­mo es solo una expre­sión eco­nó­mi­ca de este sis­te­ma de domi­na­ción. Enfa­ti­zó que el 8 de mar­zo no es para feli­ci­tar sino para con­me­mo­rar la lucha his­tó­ri­ca, recor­dan­do la muer­te de dece­nas de muje­res inci­ne­ra­das vivas por exi­gir dere­chos labo­ra­les. Des­ta­có que el dere­cho al voto no fue un rega­lo sino pro­duc­to de luchas que comen­za­ron des­de la Revo­lu­ción Mexi­ca­na con figu­ras como Elvia Carri­llo Puer­to. Cri­ti­có que las muje­res que acce­den al poder fre­cuen­te­men­te deben mas­cu­li­ni­zar­se, adop­tan­do patro­nes machis­tas y patriar­ca­les. Sub­ra­yó que actual­men­te hay femi­ni­ci­dios dia­rios y casos de com­pli­ci­dad guber­na­men­tal en encu­bri­mien­tos, lo que jus­ti­fi­ca la rabia expre­sa­da en las mani­fes­ta­cio­nes.

Tere­sa Gar­cía com­par­tió su expe­rien­cia per­so­nal de vio­len­cia patriar­cal, tan­to de su padre como de su pare­ja, y vio­len­cia polí­ti­ca por par­te de fun­cio­na­rios de par­ti­dos polí­ti­cos. Enfa­ti­zó que aun­que exis­ten garan­tías cons­ti­tu­cio­na­les, en la prác­ti­ca se pier­den y ter­gi­ver­san. Iden­ti­fi­có la edu­ca­ción como el pilar fun­da­men­tal para lograr la igual­dad de géne­ro, seña­lan­do la nece­si­dad de recons­truir el teji­do social y curar las heri­das deja­das por el neo­li­be­ra­lis­mo. Pro­pu­so crear pro­gra­mas edu­ca­ti­vos que lle­guen a los rin­co­nes más peque­ños del país, dis­tin­guien­do entre liber­tad y liber­ti­na­je, y esta­ble­cien­do una moral bien cimen­ta­da para for­jar un mejor país.

Tema 2: Propuestas constitucionales y políticas de ANA

Mar­co Eduar­do Murue­ta deta­lló las pro­pues­tas de la nue­va Cons­ti­tu­ción de la Repú­bli­ca Fede­ral y Plu­ri­cul­tu­ral de Méxi­co impul­sa­da por Ana. Estas inclu­yen seis meses de licen­cia por mater­ni­dad y pater­ni­dad (no solo para la mujer), días de des­can­so por mens­trua­ción difí­cil cuan­do la mujer lo requie­ra, y el reco­no­ci­mien­to de que las muje­res tie­nen prio­ri­dad en cier­tos aspec­tos debi­do a sus pade­ci­mien­tos bio­ló­gi­cos espe­cí­fi­cos. Se pro­po­ne redu­cir la jor­na­da labo­ral a 6 horas, ini­cial­men­te para muje­res pero tam­bién para hom­bres, con el obje­ti­vo de libe­rar tiem­po para las tareas del hogar y evi­tar la doble jor­na­da. La visión es uti­li­zar la tec­no­lo­gía para auto­ma­ti­zar tareas domés­ti­cas y lograr mayor liber­tad para ambos géne­ros.

Lilia­na San­tos pre­sen­tó un aná­li­sis exhaus­ti­vo sobre polí­ti­cas públi­cas para muje­res, men­cio­nan­do que en Gue­rre­ro ya exis­te licen­cia de pater­ni­dad. Des­ta­có la impor­tan­cia de las con­ven­cio­nes inter­na­cio­na­les des­de 1975, inclu­yen­do la Con­ven­ción sobre la Eli­mi­na­ción de todas las For­mas de Dis­cri­mi­na­ción con­tra la Mujer de 1979, y las con­fe­ren­cias de Nai­ro­bi (1985) y Bei­jing (1995). Seña­ló tres ejes prin­ci­pa­les esta­ble­ci­dos en estas con­ven­cio­nes: ela­bo­rar pla­nes y pro­gra­mas para igual­dad labo­ral y sala­rial, esta­ble­cer ofi­ci­nas de aten­ción a la mujer, e incor­po­rar acción afir­ma­ti­va en la legis­la­ción. Cri­ti­có que estas polí­ti­cas exis­ten pero no se apli­can ade­cua­da­men­te, y que las ofi­ci­nas de aten­ción fre­cuen­te­men­te limi­tan su alcan­ce solo a vio­len­cia fami­liar.

El deba­te inclu­yó la pro­pues­ta de for­mar un Con­se­jo Nacio­nal de las Muje­res o de la Eman­ci­pa­ción Feme­ni­na den­tro de Ana, con un gru­po de WhatsApp ya exis­ten­te pero fal­tan­do coor­di­na­ción y desa­rro­llo del pro­yec­to. Se enfa­ti­zó la nece­si­dad de polí­ti­cas de segu­ri­dad para pre­ve­nir femi­ni­ci­dios, edu­ca­ción de adul­tos para evi­tar vic­ti­ma­rios, y espe­cial­men­te la imple­men­ta­ción de escue­las para padres y madres como estra­te­gia fun­da­men­tal para trans­for­mar las rela­cio­nes de géne­ro des­de la crian­za.

Tema 3: Debate sobre igualdad vs. equidad

Patri­cia León intro­du­jo una dis­tin­ción fun­da­men­tal entre igual­dad y equi­dad, argu­men­tan­do que no somos igua­les ni siquie­ra entre per­so­nas del mis­mo géne­ro. Uti­li­zó la metá­fo­ra del billar: cuan­do un exper­to jue­ga con un nova­to, se le dan pun­tos de ven­ta­ja para equi­li­brar el jue­go. De mane­ra simi­lar, las muje­res nece­si­tan esas ven­ta­jas com­pen­sa­to­rias debi­do a miles de años de opre­sión. Cri­ti­có la idea de que “somos igua­les pero dife­ren­tes” como un con­cep­to de los años 60, seña­lan­do que des­de los 90, con estu­dios de Judith Butler y el tra­ba­jo de Mar­ta Lamas en Méxi­co, se reco­no­ce que la geni­ta­li­dad no debe obli­gar a lle­var un géne­ro espe­cí­fi­co en la socie­dad.

Car­los Gómez pro­fun­di­zó en la dimen­sión psi­co­ló­gi­ca del pro­ble­ma, rela­cio­nán­do­lo con el poder y la domi­na­ción. Argu­men­tó que el some­ti­mien­to, inde­pen­dien­te­men­te del géne­ro, es una de las mayo­res vile­zas huma­nas que se trans­for­ma gra­dual o inten­sa­men­te en vio­len­cia. Seña­ló que la libe­ra­ción feme­ni­na emer­ge de un pro­ce­so repre­si­vo his­tó­ri­co que even­tual­men­te debe esta­llar. Dis­tin­guió entre el rol social (cons­truc­ción del sis­te­ma) y la esen­cia huma­na, enfa­ti­zan­do que tras­cen­der el rol es la tarea fun­da­men­tal. Des­ta­có que los hom­bres tam­bién pue­den ser dul­ces y amo­ro­sos, pero cuan­do lo mani­fies­tan fre­cuen­te­men­te son des­ca­li­fi­ca­dos, inclu­so por muje­res. Pro­pu­so que el diá­lo­go y el com­par­tir son fun­da­men­ta­les para el cre­ci­mien­to mutuo.

Yas­mi­na Ramí­rez Aya­la com­ple­men­tó seña­lan­do que des­de 1975 exis­ten con­ven­cio­nes, con­gre­sos, leyes y acuer­dos inter­na­cio­na­les, pero el pro­ble­ma es que no se apli­can. Citó datos del Ban­co Inter­ame­ri­cano de Desa­rro­llo del año 2000 mos­tran­do que el 60% de muje­res ado­les­cen­tes aumen­tó su esco­la­ri­dad en secun­da­ria ver­sus 54% de hom­bres, y 19% ver­sus 17% en bachi­lle­ra­to, indi­can­do que las muje­res están apro­ve­chan­do más las opor­tu­ni­da­des edu­ca­ti­vas. Iden­ti­fi­có como retos prin­ci­pa­les eli­mi­nar la miso­gi­nia, el machis­mo, las pala­bras des­pec­ti­vas, la vio­len­cia y la dis­cri­mi­na­ción, pero enfa­ti­zó que el reto fun­da­men­tal es la edu­ca­ción for­ma­ti­va des­de pre­es­co­lar.

Tema 4: Educación como eje transformador

Tere­sa Gar­cía enfa­ti­zó que el pilar prin­ci­pal para lograr equi­dad de géne­ro es la edu­ca­ción, seña­lan­do que Ana tie­ne mucho tra­ba­jo por hacer en recons­truir el teji­do social y a la mujer des­pués del neo­li­be­ra­lis­mo. Com­par­tió su expe­rien­cia per­so­nal de vio­len­cia patriar­cal y su tra­ba­jo defen­dien­do tan­to a hom­bres como muje­res en casos de vio­len­cia. Pro­pu­so crear gru­pos, escue­las o cam­pa­ñas edu­ca­ti­vas que lle­guen has­ta los rin­co­nes más peque­ños del país, reco­no­cien­do que es una tarea titá­ni­ca pero nece­sa­ria. Dis­tin­guió entre liber­tad (que da opor­tu­ni­dad de pen­sar, razo­nar y actuar con moral bien esta­ble­ci­da) y liber­ti­na­je.

Yas­mi­na Ramí­rez Aya­la pro­fun­di­zó en la crí­ti­ca al sis­te­ma edu­ca­ti­vo actual, seña­lan­do que Méxi­co está salien­do de un neo­li­be­ra­lis­mo don­de fue­ron recha­za­dos, opri­mi­dos y repri­mi­dos en todos sus dere­chos, y ape­nas están recu­pe­ran­do auto­es­ti­ma y dig­ni­dad des­de 2018. Cri­ti­có que no exis­ten pla­nes y pro­gra­mas de estu­dio con edu­ca­ción for­ma­ti­va des­de pre­es­co­lar, ni hábi­to ni gus­to por la lec­tu­ra, ni siquie­ra com­pren­sión lec­to­ra. Argu­men­tó que los pla­nes y pro­gra­mas deben cam­biar para for­mar per­so­nas edu­ca­das que tra­ba­jen en colec­ti­vi­dad y cola­bo­ra­ción, con con­cien­cia social, superan­do la men­ta­li­dad neo­li­be­ral de com­pe­ten­cia de todos con­tra todos.

Mar­co Eduar­do Murue­ta des­ta­có la escue­la para padres y madres como una de las cla­ves edu­ca­ti­vas, don­de se refle­xio­ne sobre equi­dad entre géne­ros, rei­vin­di­ca­ción y eman­ci­pa­ción de todos los seres huma­nos, espe­cial­men­te las muje­res. Seña­ló que des­de la crian­za se pue­de tra­ba­jar para que las nue­vas gene­ra­cio­nes sur­jan con cri­te­rios de valo­ra­ción y res­pe­to hacia todas las per­so­nas, reco­no­cien­do que las muje­res han pade­ci­do opre­sión duran­te años. Enfa­ti­zó que el machis­mo se trans­mi­te mucho a tra­vés de la crian­za, fre­cuen­te­men­te por las pro­pias muje­res, crean­do un “matriar­ca­do” con valo­res patriar­ca­les.

Tema 5: Violencia de género y feminicidios

Patri­cia León pre­sen­tó datos alar­man­tes sobre la situa­ción actual, men­cio­nan­do que la sema­na ante­rior habían ase­si­na­do a 3 estu­dian­tes (2 de la UAEM y otra de otra uni­ver­si­dad). Denun­ció que en More­los exis­te un fis­cal que no solo pro­te­ge sino que es cóm­pli­ce y encu­bre femi­ni­ci­das, citan­do un caso don­de el fis­cal le dijo a su ami­go que toma­ra a una chi­ca de la Ciu­dad de Méxi­co y la tira­ra por Tepoztlán o Huax­te­pec, decla­ran­do fal­sa­men­te que murió de con­ges­tión alcohó­li­ca. Afir­mó pre­fe­rir una mujer viva y no vio­la­da que un monu­men­to bien cui­da­do o una esta­ción de metro­bús fun­cio­nal, seña­lan­do que recons­truir una esta­ción toma 2 sema­nas o un mes, pero recons­truir la vida de una mujer vio­la­da o ase­si­na­da es impo­si­ble.

Nubia com­par­tió su expe­rien­cia per­so­nal de ame­na­zas y humi­lla­cio­nes, expre­san­do la nece­si­dad de sen­tir­se res­pal­da­da para que nadie pue­da agre­dir­la o ame­na­zar­la. Cri­ti­có que muchas muje­res en su supues­ta eman­ci­pa­ción quie­ren ser igua­les a los hom­bres con todos sus vicios, en lugar de rei­vin­di­car lo feme­nino como algo valio­so y desa­rro­llar una nue­va for­ma de femi­ni­dad que no sea de sumi­sión ni humi­lla­ción.

Eli­seo Jimé­nez obser­vó cam­bios posi­ti­vos, rela­tan­do una anéc­do­ta don­de ami­gas suyas defen­die­ron físi­ca­men­te su inte­gri­dad ante hom­bres alcoho­li­za­dos que inten­ta­ban some­ter­las, sin nece­si­tar inter­ven­ción mas­cu­li­na. Comen­tó que antes el hom­bre levan­ta­ba la voz y la mujer se apa­ga­ba, pero aho­ra cuan­do el hom­bre levan­ta la voz, la mujer se trans­for­ma en un megá­fono. Citó a su madre refi­rién­do­se a las tra­ba­ja­do­ras sexua­les con res­pe­to, reco­no­cien­do que “a la gen­te que le gus­ta el gus­to siem­pre le va a gus­tar”, y enfa­ti­zó la impor­tan­cia de no ser obs­tácu­lo sino palan­ca del desa­rro­llo feme­nino.

Tema 6: Controversias y perspectivas divergentes

Juan Car­los San­to­yo pre­sen­tó una pers­pec­ti­va crí­ti­ca con­tro­ver­sial, argu­men­tan­do que los even­tos del 8 de mar­zo son resul­ta­do de que quie­nes rigen el mun­do logra­ron su obje­ti­vo: la explo­ta­ción labo­ral de la mujer, sacán­do­la del hogar e inser­tán­do­la en el plano eco­nó­mi­co, dejan­do a los hijos olvi­da­dos. Citó como evi­den­cia que en el pasa­do no había obe­si­dad por­que había mejor aten­ción a los hijos con tareas dife­ren­cia­das entre géne­ros, y que el sala­rio de un hom­bre alcan­za­ba para man­te­ner a varios hijos, mien­tras aho­ra deben tra­ba­jar ambos miem­bros de la fami­lia para man­te­ner uno o dos hijos de for­ma raquí­ti­ca. Cri­ti­có dura­men­te al gobierno actual, cali­fi­cán­do­lo como el peor que le ha toca­do vivir, y argu­men­tó que se está crean­do divi­sio­nis­mo entre hom­bres y muje­res como nue­va estra­te­gia de “divi­de y ven­ce­rás”.

Dora María Espi­no­sa res­pon­dió direc­ta­men­te a Juan Car­los, cali­fi­can­do su pos­tu­ra como machis­ta y acla­ran­do que el 8 de mar­zo con­me­mo­ra a apro­xi­ma­da­men­te 100 muje­res maqui­la­do­ras en Nue­va York que exi­gie­ron mejo­res dere­chos y pres­ta­cio­nes, y cuyo patrón las ence­rró con lla­ve e incen­dió la maqui­la, matán­do­las a todas. Enfa­ti­zó que no se tra­ta de fes­te­jar sino de recor­dar que estas muje­res murie­ron por exi­gir dere­chos labo­ra­les. Acla­ró que como docen­te siem­pre ha defen­di­do la igual­dad labo­ral, no la igual­dad de géne­ro, seña­lan­do que no quie­re ser hom­bre ni car­gar cer­ve­zas o bul­tos de cemen­to, pero sí exi­ge igual­dad sala­rial y de opor­tu­ni­da­des. Expli­có que la situa­ción eco­nó­mi­ca actual requie­re que tra­ba­jen ambos miem­bros de la pare­ja debi­do a la sobre­po­bla­ción mun­dial y la infla­ción, y que es real que en muchas empre­sas a las muje­res se les paga menos y se les pre­gun­ta en entre­vis­tas si tie­nen novio o pien­san casar­se, des­car­tán­do­las si la res­pues­ta es afir­ma­ti­va.

Feli­pe Neri apor­tó una pers­pec­ti­va basa­da en refe­ren­cias bíbli­cas, des­ta­can­do figu­ras feme­ni­nas como la mujer con flu­jo mens­trual que tocó la túni­ca de Jesús y se curó, la sama­ri­ta­na que reco­no­ció al mesías, Sara y Agar (cuyo con­flic­to gene­ró divi­sio­nes que per­sis­ten has­ta hoy con Irak), y María Mag­da­le­na a quien no le creían cuan­do anun­ció la resu­rrec­ción. Con­clu­yó que el pro­ble­ma exis­ten­cial de con­vi­ven­cia entre hom­bres y muje­res ha exis­ti­do toda la vida, y el reto es cómo lograr que con­vi­van en ple­ni­tud y armo­nía.

Tema 7: Avances y retrocesos en el siglo XXI

Mar­co Eduar­do Murue­ta seña­ló que las muje­res han avan­za­do en los últi­mos 100 años más del doble de lo que han avan­za­do los varo­nes, aun­que par­tían de una situa­ción de mucha mayor supre­sión, por lo que toda­vía siguen con des­ven­ta­jas sig­ni­fi­ca­ti­vas. Men­cio­nó que ape­nas hace 74 años (1952) las muje­res pudie­ron votar en Méxi­co, lo cual es muy sim­bó­li­co por­que al no poder votar no eran con­si­de­ra­das ciu­da­da­nas. Des­ta­có que la Cons­ti­tu­ción actual en el artícu­lo 123 toda­vía dice que “el jefe de fami­lia” gana el sala­rio míni­mo, alu­dien­do implí­ci­ta­men­te al hom­bre, y que his­tó­ri­ca­men­te las muje­res eran par­te de las pro­pie­da­des del varón.

Patri­cia León con­tex­tua­li­zó que el patriar­ca­do ha logra­do intro­yec­tar el machis­mo en muchas muje­res, y que des­de los años 60 con la revo­lu­ción sexual y pos­te­rior­men­te con estu­dios de géne­ro de los años 90, se ha veni­do trans­for­man­do el con­cep­to mis­mo de hom­bre y mujer. Seña­ló que la geni­ta­li­dad no debe obli­gar a lle­var un géne­ro espe­cí­fi­co den­tro de la socie­dad, y que lo que se bus­ca es equi­dad, no igual­dad, para alcan­zar el desa­rro­llo per­so­nal de cada quien.

Yas­mi­na Ramí­rez Aya­la pre­sen­tó datos del Ban­co Inter­ame­ri­cano de Desa­rro­llo mos­tran­do avan­ces edu­ca­ti­vos de las muje­res, pero seña­ló que los fac­to­res que han per­mi­ti­do estos avan­ces son la aper­tu­ra cul­tu­ral, el Inter­net que per­mi­te comu­ni­ca­ción nacio­nal e inter­na­cio­nal, y la glo­ba­li­za­ción que per­mi­te cono­cer qué está pasan­do en otros paí­ses para emu­lar mejo­res prác­ti­cas. Enfa­ti­zó que hay que revi­sar paí­ses como Sin­ga­pur y Japón para ver cómo están for­man­do per­so­nas res­pon­sa­bles des­de pre­es­co­lar.

Tema 8: Propuestas de acción y transformación social

Lilia­na San­tos pro­pu­so accio­nes con­cre­tas basa­das en su expe­rien­cia, inclu­yen­do la imple­men­ta­ción efec­ti­va de licen­cias de pater­ni­dad (ya exis­ten­te en Gue­rre­ro), crea­ción de redes de apo­yo entre muje­res, y desa­rro­llo de polí­ti­cas públi­cas inte­gra­les que no se limi­ten a aten­der solo vio­len­cia fami­liar sino todas las for­mas de dis­cri­mi­na­ción. Enfa­ti­zó la impor­tan­cia de docu­men­tar y sis­te­ma­ti­zar las expe­rien­cias y pro­pues­tas para que no se pier­dan.

Car­los Gómez pro­pu­so tra­ba­jar en dos dimen­sio­nes: la socio­ló­gi­ca (trans­for­mar el rol social estruc­tu­ra­do y tras­cen­der­lo) y la psi­co­ló­gi­ca (reco­no­cer la pro­fun­di­dad de los seres huma­nos más allá del géne­ro, desa­rro­llan­do las par­tes amo­ro­sas y dul­ces que todos tie­nen). Argu­men­tó que sin tra­ba­jar cons­tan­te­men­te en esa dul­zu­ra y amor repri­mi­dos, solo habrá pro­tes­tas, gri­tos y creen­cias super­fi­cia­les. Enfa­ti­zó que el con­tac­to y el tac­to hacia el otro ser hace que la vio­len­cia se trans­for­me en diá­lo­go que per­mi­te cre­ci­mien­to mutuo.

Mar­co Eduar­do Murue­ta sin­te­ti­zó las pro­pues­tas en torno a la for­ma­ción del Con­se­jo Nacio­nal de las Muje­res o de la Eman­ci­pa­ción Feme­ni­na den­tro de Ana, la imple­men­ta­ción de escue­las para padres y madres como estra­te­gia fun­da­men­tal, la reduc­ción de jor­na­da labo­ral a 6 horas, el uso de tec­no­lo­gía para libe­rar tiem­po de tareas domés­ti­cas, y polí­ti­cas de segu­ri­dad para pre­ve­nir femi­ni­ci­dios. Enfa­ti­zó que el obje­ti­vo es cons­truir una nue­va socie­dad del afec­to don­de tan­to muje­res como hom­bres se sien­tan en ple­ni­tud, sin opri­mi­dos ni opre­so­res.